Appunti di Parashà a cura di Lidia Calò
Nella parashà di questa settimana, Mosè ha un crollo. È il momento più basso della sua carriera di leader. Ascoltate le sue parole a Dio: “Perché hai trattato così male il tuo servo? Perché ho trovato così poco favore al tuo cospetto, tanto da far ricadere su di me tutto il peso di questo popolo? Sono stato io a concepirlo? Sono io che l’ho partorito, perché tu mi dica: – Portalo in grembo, come una nutrice porta un bambino? …- Non posso sopportare da solo tutto questo popolo; il fardello è troppo pesante per me. Se è così che mi tratti, uccidimi subito, se trovo qualche favore al tuo cospetto, non farmi vedere la mia miseria”. (Numeri 11:11-15)
La causa della sua angoscia sembra del tutto sproporzionata rispetto al suo effetto. Il popolo ha fatto quello che ha fatto spesso in passato. Si è lamentato. Hanno detto: ״Ricordiamo il pesce che abbiamo mangiato in Egitto a costo zero, i cetrioli, i meloni, i porri, le cipolle e l’aglio! Ma ora le nostre gole sono secche. Non c’è altro che questa manna davanti ai nostri occhi mattina e sera”. (Numeri 11:5-6)
Molte volte Mosè ha affrontato questo tipo di lamentele da parte del popolo. Nel libro dell’Esodo ci sono diversi casi del genere, tra cui uno quasi del tutto simile: ״Se solo fossimo morti per mano del Signore in Egitto! Lì ci siamo seduti intorno a pentole di carne e abbiamo mangiato a sazietà il nostro pane. Invece ci hai portato in questo deserto per far morire di fame l’intera assemblea”. (Esodo 16:3)
In queste precedenti occasioni Mosè non ha espresso il tipo di disperazione di cui parla qui. Di solito, quando i leader affrontano sfide ripetute, diventano ogni volta più forte. Imparano come reagire, come affrontare la situazione. Sviluppano la resilienza, una pelle spessa. Formulano strategie di sopravvivenza. Perché allora Mosè sembra fare il contrario, non solo qui, ma spesso in tutto il libro dei Numeri?
Nei capitoli che seguono, Mosè sembra mancare della determinazione incrollabile che aveva nell’Esodo. A volte, come nell’episodio delle spie, sembra sorprendentemente passivo, lasciando ad altri il compito di combattere la sua battaglia. Altre volte sembra perdere il controllo e si arrabbia, cosa che un leader non dovrebbe fare. Qualcosa è cambiato, ma cosa? Perché questo crollo, questo esaurimento, questa disperazione?
Una visione affascinante è fornita dal lavoro innovativo del Prof. Ronald Heifetz (1951-…) cofondatore e direttore del Center for Public Leadership presso la John F. Kennedy School of Government dell’Università di Harvard.
Heifetz distingue tra sfide tecniche e sfide adattive. Una sfida tecnica è quella in cui voi avete un problema e qualcun altro ha la soluzione. Siete malati, andate dal medico, lui vi diagnostica la malattia e vi prescrive una pillola. Tutto ciò che dovete fare è seguire le istruzioni.
Le sfide adattive sono diverse. Si presentano quando siamo parte del problema. Siete malati, andate dal medico e lui vi dice: “Posso darle una pillola, ma la verità è che deve cambiare il suo stile di vita. Siete in sovrappeso, fuori forma, dormite troppo poco e siete esposti a troppo stress. Le pillole non vi aiuteranno finché non cambierete il vostro modo di vivere”.
La leadership adattiva è necessaria quando il mondo cambia, le circostanze non sono più quelle di una volta e ciò che funzionava una volta non funziona più. Non c’è una soluzione rapida per queste cose, nessuna pillola miracolosa, nessuna semplice istruzione da seguire. Dobbiamo cambiare. Inoltre, il leader non può farlo per noi. Egli deve ispirare, ma noi dobbiamo seguire le istruzioni.
La differenza fondamentale tra il libro dell’Esodo e quello dei Numeri è che nell’Esodo Mosè è chiamato a esercitare una leadership tecnica. Gli israeliti sono schiavi? Dio invia segni e prodigi, dieci piaghe e il popolo è libero. Devono fuggire dai carri del Faraone? Mosè solleva il suo bastone e Dio divide il mare. Hanno fame? Dio manda la manna dal cielo. Hanno sete? Dio manda l’acqua dalla roccia. Quando hanno un problema, il leader Mosè, insieme a Dio, fornisce la soluzione. Il popolo non deve fare alcuno sforzo.
Nel libro dei Numeri, tuttavia, l’equazione è cambiata. Gli israeliti hanno completato la prima parte del loro viaggio. Hanno lasciato l’Egitto, raggiunto il Sinai e stretto un’alleanza con Dio. Ora sono in cammino verso la Terra Promessa. Il ruolo di Mosè è ora diverso. Invece di fornire una guida tecnica, deve fornire una guida adattiva. Deve fare in modo che il popolo cambi, che eserciti la responsabilità, che impari a fare le cose da solo confidando in Dio, invece di affidarsi a Dio per fare le cose al posto suo.
Proprio perché Mosè lo capisce, è così sconvolto quando vede che il popolo non è cambiato affatto. Si lamentano ancora del cibo, quasi esattamente come facevano prima della rivelazione sul Monte Sinai, prima dell’alleanza con Dio, prima che loro stessi costruissero il Santuario, la loro prima impresa creativa insieme.
Egli deve insegnare loro ad adattarsi, ma intuisce – giustamente, a quanto pare – che sono semplicemente incapaci di cambiare il loro modello di risposta, frutto di anni di schiavitù. Sono passivi e troppo dipendenti. Hanno perso la capacità di agire in modo autonomo. Come scopriremo alla fine, ci vorrà una nuova generazione, nata nella libertà, per sviluppare le forze necessarie all’autogoverno, che è la precondizione della libertà.
La leadership adattiva è estremamente difficile. Le persone resistono al cambiamento. Erigono barriere contro di esso. Una è la negazione. Una seconda è la rabbia. La terza è il biasimo. Per questo motivo la leadership adattiva è emotivamente molto drenante. Molti dei grandi leader adattivi – tra cui Lincoln, Gandhi, John F. e Robert Kennedy, Martin Luther King Jr, Anwar Sadat e Yitzhak Rabin – sono stati assassinati. La loro grandezza è stata postuma. Solo a posteriori sono stati visti come eroi dal loro stesso popolo. All’epoca, erano visti da molti come una minaccia allo status quo, a tutto ciò che è confortantemente familiare.
Mosè, con l’intuito del più grande dei Profeti, vede tutto questo. Da qui la sua disperazione e il suo desiderio di morire. È molto più facile essere un leader tecnico che un leader adattivo. È facile lasciare fare a Dio, difficile rendersi conto che Dio ci chiama alla responsabilità, a diventare suoi partner nell’opera di redenzione.
Naturalmente, la Torà non lascia le cose come stanno. Nell’ebraismo, la disperazione non ha mai l’ultima parola. Dio conforta Mosè, gli dice di reclutare settanta anziani per condividere con lui il peso della leadership e gli dà la forza di andare avanti. La leadership adattativa è, per l’ebraismo, la forma più alta di iniziativa. Questo è ciò che hanno fatto i Profeti. Senza sollevare il popolo dalle sue responsabilità, gli hanno dato una visione e una speranza. Hanno detto verità difficili e impegnative, e lo hanno fatto con una passione che ha ancora il potere di ispirare gli angeli migliori della nostra natura.
Ma con devastante onestà – mai come nel racconto del temporaneo crollo di Mosè – la Torà ci dice che la leadership adattiva non è facile e che chi la esercita dovrà affrontare rabbia e critiche. Potrebbero arrivare a pensare di aver fallito. Ma non è così. Mosè rimane il più grande leader che il popolo ebraico abbia mai conosciuto, l’uomo che quasi da solo ha trasformato gli israeliti in una nazione che non si è mai arresa o ha ceduto alla disperazione.
La difficoltà di una leadership adattiva è riassunta in modo semplice nelle parole di Dio al successore di Mosè, Giosuè. “Sii forte e coraggioso, perché guiderai questo popolo a ereditare la terra che ho giurato ai loro antenati di dargli. Ma devi essere determinato e audace per rispettare fedelmente tutta la Torà che Mosè, mio servitore, ti ha comandato. . . (Giosuè 1:6-7)
La prima frase parla di leadership militare. Giosuè doveva guidare il popolo nella conquista della terra. Il secondo versetto parla di leadership spirituale. Giosuè doveva assicurarsi che lui e il popolo manterranno fede all’alleanza che hanno stretto con Dio. La prima, dice il versetto, richiede coraggio, ma la seconda richiede un coraggio eccezionale. Il cambiamento lo richiede sempre.
Combattere un nemico è difficile, combattere con se stessi lo è ancora di più. Aiutare le persone a trovare la forza di cambiare: questa è la sfida di leadership più ardua di tutte.
Redazione Rabbi Jonathan Sacks zzl
