Appunti di Parashà a cura di Lidia Calò
Il grande passaggio di testimone sta per avvenire. La carriera di Mosè come leader sta per finire e la leadership di Giosuè sta per iniziare. Mosè benedice il suo successore. Poi lo fa Dio. Ascoltate attentamente ciò che dicono e la sottile differenza tra le loro parole. Ecco cosa disse Mosè: “Sii forte e coraggioso, perché devi andare con questo popolo nel paese che il Signore ha giurato ai loro antenati di dargli e tu sarai quello che ne darà loro il possesso”. (Deuteronomio 31:7)
E questo è ciò che disse Dio: “Sii forte e coraggioso, perché condurrai gli Israeliti nel paese che ho giurato loro e Io sarò con te”. (Deuteronomio 31:23)
La differenza in ebraico è ancora più sottile. Mosè usa il verbo tavo, “andare con”. Dio usa il verbo tavi, “portare”. È una sfumatura minima, ma Rashi ci dice che le parole hanno un significato diverso. Si riferiscono a due stili di leadership completamente diversi.
Ecco il commento di Rashi: Mosè disse a Giosuè: “Assicurati che gli anziani della generazione siano con te. Agisci sempre secondo il loro parere e il loro consiglio”. Tuttavia, il Santo, benedetto Egli sia, disse a Giosuè: “Perché tu porterai gli israeliti nella terra che ho promesso loro”, cioè “li porterai anche contro la loro volontà”. Tutto dipende da te. Se necessario, prendi un bastone e picchiali sulla testa. C’è un solo capo per una generazione, non due”.
Rashi su Deuteronomio 31:7
Mosè consiglia al suo successore di guidare attraverso la consultazione e il consenso. Dio disse a Giosuè di guidare con fermezza e autorità. Anche se la gente non è d’accordo con te, gli consiglia, devi guidare dal davanti. Sii chiaro. Sii deciso. Sii energico. Sii forte.
Questo è uno strano commento da parte di Rashi, considerando quanto abbiamo appreso altrove sugli stili di leadership, rispettivamente, di Dio e di Mosè. Ascoltate prima il commento di Rashi sulle parole di Dio immediatamente prima della creazione dell’umanità: “Facciamo l’uomo a nostra immagine e somiglianza” (Genesi 1, 26). Chi sono i “Noi”? A chi sta parlando Dio e perché? Rashi dice: Da qui impariamo l’umiltà di Dio. Poiché l’uomo è stato [creato] a immagine e somiglianza degli angeli, essi potrebbero diventare gelosi di lui. Perciò li ha consultati. Allo stesso modo, quando giudica i re, consulta il suo tribunale celeste… Sebbene essi [gli angeli] non abbiano contribuito alla sua creazione e [la formulazione del versetto] possa dare agli oppositori l’opportunità di ribellarsi, [tuttavia] la Scrittura non si esime dall’insegnare la cortesia e l’attributo dell’umiltà, secondo cui il più grande deve consultare e chiedere il permesso al più piccolo (Genesi Rabbah 8:9).
Rashi su Genesi 1:26
Si tratta di un’affermazione notevole. Rashi sta dicendo che, prima di creare l’uomo, Dio si è consultato con gli angeli. Non lo fece perché aveva bisogno del loro aiuto: è chiaro che non ne necessitava. Né perché avesse bisogno dei loro consigli: Aveva già deciso di creare l’umanità. Fu per mostrare loro rispetto, per prevenire la loro gelosia nei confronti dell’uomo, per evitare il loro risentimento per non essere stati consultati su una decisione così determinante e per mostrare a noi lettori la verità fondamentale che la grandezza va di pari passo con l’umiltà. Così fu Dio ad agire secondo il consiglio che Mosè diede a Giosuè: “Assicurati che altri siano con te. Consultati. Segui i loro consigli”.
D’altra parte, Mosè agì come Dio aveva consigliato a Giosuè. “Se necessario, prendi un bastone e colpiscili sulla testa”. Non è forse questo, in senso figurato, ciò che Mosè fece a Kadesh, quando colpì il popolo con le sue parole e la roccia con il suo bastone (Numeri 20:1-12), per cui fu condannato da Dio a non entrare nella Terra Promessa?
Sembra quindi che Dio pronunci parole che associamo al tipo di leadership di Mosè – ferma, forte, decisa – e Mosè sostenga il tipo di leadership – consensuale, consultiva – che Rashi associa a Dio. Sicuramente sarebbe dovuto accadere il contrario.
Tuttavia, forse Rashi ci sta dicendo qualcosa di profondo. Alla fine della sua vita, Mosè riconobbe un grande fallimento della sua leadership. Aveva portato gli israeliti fuori dall’Egitto, ma non aveva portato l’Egitto fuori dagli israeliti. Aveva cambiato il destino del suo popolo, ma non il suo carattere.
Ora si rendeva conto che, affinché ciò accadesse, sarebbe stato necessario un diverso tipo di leadership, che restituisse la responsabilità al popolo nel suo insieme e agli anziani in particolare.
Finché c’è un Mosè che fa miracoli, il popolo non deve assumersi la responsabilità di se stesso. Per farli crescere, Giosuè avrebbe dovuto impegnarsi in una leadership partecipativa, incoraggiando diversi punti di vista e ascoltandoli, anche se ciò significava andare più lentamente.
Questa è una leadership trasformativa e richiede che il leader si impegni in quello che i cabalisti chiamano tsimtsum, l’auto-eliminazione. O come dice Rashi: “Assicurati che gli anziani della generazione siano con te. Agisci sempre secondo la loro opinione e i loro consigli” (Rashi a Deuteronomio 31:7).
Per quanto riguarda Dio, non stava cambiando idea. Non stava suggerendo a Giosuè di diventare, in generale, un leader autoritario. Stava suggerendo a Giosuè che doveva farlo solo una volta. Ascoltate attentamente il versetto: “Ricordiamo che c’è stata un’occasione che ha condannato un’intera generazione a morire nel deserto: l’episodio delle spie, in cui il popolo non ha avuto la fede e il coraggio di entrare e prendere possesso della terra.
Fu allora che due uomini – Giosuè e Caleb – rimasero fermi, insistendo contro le altre 10 spie, che potevano conquistare la terra e sconfiggere i loro nemici. Dio stava dicendo a Giosuè che ci sarebbe stata una prova futura in cui avrebbero dovuto rimanere fermi, anche contro la maggioranza, e ciò sarebbe accaduto quando avrebbero attraversato il Giordano. È in quel momento che il popolo rischierà di cedere alla paura.
È allora che la vostra leadership non consisterà nella consultazione e nel consenso, ma nel non permettere alcun dissenso. È allora che “tutto dipenderà da voi…”. . . C’è un solo leader per una generazione, non due”. A volte anche i leader più consensuali devono guidare dal davanti e portare con sé il popolo.
C’è un tempo per discutere e un tempo per agire, un tempo per cercare un accordo e un tempo per andare avanti senza aspettare l’accordo. Questo è ciò che sia Dio che Mosè stavano dicendo a Giosuè nei loro modi diversi.
Un leader deve avere il coraggio di guidare, la pazienza di consultare e la saggezza di sapere quando è il momento giusto per ciascuno.
Redazione Rabbi Jonathan Sacks zzl
